新たな情報環境がわれわれを作り直しつつあると論じている点で、この書き
手たち（筆者注：この前記において「われわれは、より機敏にデータの消費者
へと『進化』するのだ」、「脳の配線は、より多くの情報をより効率よく処理
出来るよう必然的に変化するだろう」と述べられている）は確かに正しい。脳
の深部に組みこまれている、われわれの精神の適応能力は、知性の歴史の基調
を成している。だが、この書き手たちの保証が安心感を与えてくれるとしても、
その安心感はきわめて冷たい種類のものだ。適応によってわれわれは環境にマ
ッチした存在になるが、この適応プロセスは質的には中立である。最終的に重
要なのは、われわれが変化する過程ではなく、何にわれわれが変化するかだ。
1950年代、マルティン・ハイデガーは次のように述べた。前方に立ちはだかる
「テクノロジー革命の波」は、「人間を非常に魅惑し、魅了し、惑わせ、欺く
ものであるので、いつの日か、計算的思考だけが唯一の思考方法として、受け
入れられ、実践されるようになるかもしれない」。「瞑想的思考」に従事する
能力を、ハイデガーは人間性のまさに本質と見なしているのだが、脇目もふら
ぬ進歩の犠牲に、これはなってしまうかもしれないと彼は言う。テクノロジー
の騒々しい進歩は・・・（一部略）・・・思索と考察からのみ生まれる洗練さ
れた認識や思考、感情を、かき消してしまうかもしれない。「テクノロジーの
狂乱」は、「あらゆる場に定着する」恐れがあるとハイデガーは述べる。
われわれはいまや、この定着の最終段階に至ろうとしているのかもしれない。
狂乱を、魂のなかへと迎え入れようとしているのだ。
・・・（中略）・・・
テクノロジーの誘惑は抗しがたいものであり、スピードと効率性が純粋な恩
恵であるかのように見えるこの即時情報時代において、これらは議論の余地な
く望ましいものであるかのように見えている。だがわたしは、コンピュータ・
エンジニアとソフトウェア・プログラマーたちがわれわれのために脚本を書い
てくれている未来へ、われわれは大人しく入って行きはしないだろうという希
望をいまだ持ちつづけている。ワイゼンバウムの言葉［筆者注：ワイゼンバウ
ム著『コンピュータ・パワー』（1976年、サイマル出版会）より。その要旨は
「コンピュータは規則に従うのであって判断は行わない。主観性の代わりにコ
ンピュータが提示するのは定式である。・・・能力のなさゆえにではなく、特
別な才能のひらめきゆえに、決まりごとから逸脱した考えや書き方をする希少
な人物を、”人工知能を基盤とした小論文自動採点システム”はどうやって見
分けるのだろうか。ーー見分けられまい」］を心に留めてはいないとしても、
われわれはみずからこれを考察し、何を失いそうになっているかに注意を払う
責任がある。「人間的要素」は時代遅れで無用なものだという考えを、疑うこ
となしに受け入れてしまったとしたら、とりわけ、子どもたちの精神の育成と
いうことを考えた場合、それは何と悲しいことであるだろうか。
・・・（中略）・・・
わたしは、『2001年宇宙の旅』の、あのシーンについての記憶を再び呼び起
こす。アナログな少年時代のまっただなかだった1970年代に、初めてこの映画
を観たとき以来、ずっととり憑いて離れないシーンだ。このシーンをかくも痛
烈で、かくも奇妙なものにしているのは、精神が解体していくことに対する、
コンピュータの感情的なレスボンスだろう。回路が次々閉じていくことへの絶
望、宇宙飛行士に対する子どもじみた懇願ーー「わかるんだ。ぼくにはわかる
んだ。こわいよ」ーーそして最終的に、無垢としか言いようのない状態へとそ
れは戻っていく。 HALの感情の吐露は、この映画に登場する人間たちが、ほと
んどロボットのような効率性をもって作業を行なう、感情を持っていないかの
ような存在であることと対照をなしている。ここでの人間たちの思考と行動は
脚本にのっとっているかのようであり、あたかもアルゴリズムの手順に従って
いるかのようだ。『2001年宇宙の旅』の世界では、人間はきわめて機械的にな
っていて、登場人物のほとんどは機械も同然になっている。それこそが、キュ
ーブリックの暗い予言の核心であるーーコンピュータに頼って世界を理解する
ようになれば、われわれの知能のほうこそが、人工知能になってしまうのだ。
引用元
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